اجابة امتحان الفلسفة والمنطق 2010 المطابق لنموذج الوزارة
------------------------------------------------
--------------------------------
الإجابة النموذجية لامتحان الفلسفة والمنطق 2010 الاستاذ / محمد الجندي اولا – الفلسفة : السؤال الأول – اجب عما يأتي : ( اجباري ) : (10 درجات) أ- حدد خصائص الشك ؟ الإجابة - خصائص الشك (شروط الموقف الشكي) : 1.التوقف عن إصدار الأحكام . 2.القدرة على الاختيار بين النقيضين ورفضهما بدونها يعد الموقف عجزا . 3.الحرية الذاتية في أن يحكم أو لا يحكم . 4.موقف عقلي يبين أسباب الرفض وليس جهلا ب- تختلف أساليب التفكير من فرد لأخر .. وضح الإجابة – أساليب التفكير تختلف من فرد لأخر – فطريقة تفكير الطفل الصغير تختلف عن طريقة تفكير الرجل الكبير الناضج وكذلك طريقة تفكير الإنسان البدائي تختلف عن طريقة تفكير الإنسان المتحضر ج- ترتبط الأفعال الإنسانية عند ( ابن رشد ) بعاملين أساسين .. دلل بمثال ؟ الإجابة – 1- لقد ميز بين عالمين :_عالم الإرادة الداخلي للإنسان يختار منه ما يشاء . _عالم الظواهر الخارجية المقدر سلفاً من الله . 2- قرر أن عالم الإرادة الداخلية متروك أمره للإنسان يختار ما يشاء فيه من أفعال ولكن في حدود ( القدر) . 3- يرى أن أفعالنا التي تصدر عن عالمنا الإرادي الداخلي لا توجد ولا تتم إلا بتوافقها مع الأسباب المقدرة على العالم الخارجي . مثال : قد أعتزم السفر في يوم معين ولكن لظروف خارجية طارئة تعطل سفري مثل هطول المطر أو مرضى . 4- إن ارتباط هذين العالمين يحقق حرية الإرادة للإنسان دون تعارض من القدر الإلهي . د- استخدم كل من أنصار الجبرية وأنصار الحرية الدليل الجسمي في تبرير موقفهم .. أيهما تؤيد ؟ ولماذا ؟ الإجابة : المؤيد للجبرية يقول الدليل الجسمي :
1. الدوافع الفطرية(الجوع والعطش) مضطر الإنسان لإشباعها دليل علي جبرية الإنسان . 2. الأفعال اللاإرادية أو المنعكسة التي تتم دون تحكم من الفرد دليل علي جبرية الإنسان . 3.الصفات والأمراض الوراثية التي تتحكم فيه دليل علي جبرية الإنسان . المؤيد للحرية يقول : الدليل الجسمي : 1.أكثرية الأفعال الإرادية في مقابل الأفعال اللاإرادية دليل علي حرية الإنسان 2.عدم الخضوع التام لقيود المرض وعلاجهدليل علي حرية الإنسان ه- الحاسة الخلقية عند شافتسبري مستقلة بذاتها .. فسر ؟ الإجابة - الحاسة الخلقية عند شافتسبري مستقلة بذاتها أي لا ترتبط بالمصلحة الشخصية أو العقل أو المنطق لأنها بطبيعتها وجدانية تقوم على الحدس المباشر وأحكامها مطلقة لا تتغير
السؤال الثاني - بين الصواب أو الخطأ في ثلاث مع التعليل: (½7 درجة) أ- المعرفة نسبية عند السفسطائيين الإجابة : ( العبارة صحيحة ) لأن الحواس هي وسيلة المعرفة وليس العقل :- لأن الحواس متغيرة من شخص لآخر وبالتالي تصبح الحقائق كلها والمعايير نسبية متغيرة وليست هناك حقيقة واحدة ثابتة
ب- ترتبط الحرية بالمسئولية عند محمد عبده الإجابة : ( العبارة صحيحة ) الإنسان حر بشهادة العقل و الشريعة :- - إن العقل السليم يؤكد بالبداهة أن الإنسان حر دون حاجة إلى دليل .. فالإنسان يختار أعماله بنفسه ويزن نتائجها بعقله ويقدرها بإرادته وكل الأفعال تنسب إلى صاحبها التي صدرت عنه دون حاجة إلى بحث . - والشريعة الإسلامية قامت على أساس أن الإنسان مسئول عما يفعله ومسئولية الإنسان عن أفعاله تقتضي أن يكون الإنسان حراً مختاراً بدليل قوله تعالى : ( كل نفس بما كسبت رهينة ) . وقوله (من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ) w ج- القلق عند سارتر يؤدي إلي الاستكانة الإجابة : ( العبارة خطأ) مسؤولية الاختيار تولد القلق عند الإنسان :- - إن حرية اختيار الفرد لفعل معين يرتبط بها تحمل المسئولية التي عادة ما تؤدى إلى القلق والخوف من نتائج الاختيار والمسئولية ولكن هذا القلق متفاوت - ويقرر سارتر أن هذا القلق الناتج عن تحمل المسئولية ليس القلق الذي يؤدى إلى الاستكانة واللافعل إنما هو قلق بسيط دائم طالما إن الإنسان حر يختار ويتحمل مسئولية اختياره . - وقد انحرف هذا مفهوم القلق على يد المفكرين والأدباء الشبان الأوربيين وتحول تدريجياً إلى قلق مرضى أصاب نفوس الشباب بالدمار وصاحبه تفكك كثير في جوانب المجتمع وانتشرت حركات شاذة تستهدف تحاشى هذا القلق منها جماعة ( اللامعقولة واللامبالاة ) . د- الأخلاق علم معياري عند الاجتماعين الوضعيين الإجابة : ( العبارة خطأ)- لقد كانت الأخلاق وحتى عصر المدرسة الاجتماعية تدخل في نطاق الدراسات الفلسفية باعتبارها علماً معيارياً يحدد للإنسان ما ينبغي أن يكون عليه سلوكه . - ولكن المدرسة الاجتماعية قررت نقل الأخلاق من الفلسفة التأملية إلى علم الاجتماع الوضعي التجريبي لتهتم الأخلاق بما هو قائم فعلاً من ظواهر أخلاقية في المجتمع .
الســؤال الثالث : أجب عن ثلاث فقط مما يأتي : (½7 درجة) أ- اذكر مبررات توسط الأشعري في أرائه الدينية ؟ الإجابة : كان من مبررات توسط الأشعري في أرائه الدينية انه عاش العصر الذي تنازعت فيه الفرق الإسلامية وتطرفت في مواقفها حتى كفروا بعضهم البعض بل حاربوا بعضهم البعض وهذا الاختلاف بين الفرق الإسلامية أدي إلي تشتت عقول المسلمين وأصبح العامة لايعرفون الحقيقة مما دفع الأشعري إلي اتخاذه الموقف المتوسط لجمع المسلمين وتوحيد فكرهم حول مبادئ وسطى خالية من التكفير والتطرف . ب- تسهم الفلسفة في الارتقاء بالمستوي العقلي للفرد .. اشرح مدعما إجابتك بمثال من عندك ؟ الإجابة : الارتفاع بالمستوى العقلي وحل المشكلات : لأن الفلسفة تعتمدعلىالتفكيرالمجرد والأدلة المنطقية مما ينمي قدرته علي التفكير .. كما أن دراسة وجهات نظر الفلاسفة في مشكلات الحياة ينمى تفكيره وتعوده على مواجهة مشكلاته بطريقته الخاصة أي مثال يبديه الطالب صحيح ج- اتخذ ديكارت وجود النفس ركيزة لإثبات وجود الله .. عقب برأيك ؟ الإجابة :- أنطلق ديكارت من حقيقة وجود النفس إلي إثبات حقيقة وجود الله .. - يري ديكارت أن الإنسان عندما يشك ويفكر يشعر دائما بالنقص والعجز تجاه كثير من حقائق الوجود .. ويري أن شعور الإنسان بالنقص معناه أن لديه فكرة عن الكمال في ذهنه يقارن بها نقصه الدائم وإلا فمن أين جاءته هذه الفكرة عن الكمال ؟ .. - يرى ديكارت أن هذه الفكرة جاءت إلينا بواسطة الله تعالى الكامل لأن وجودها في الذهن الداخلي يعنى وجودها في العالم الخارجي دون أن تكون دليلاً على أن الإنسان نفسه كاملاً .. فالإنسان الناقص لا يخلق نفسه بنفسه . - إذن من يقوم بهذه المهمة الكبيرة هو الله الكامل وعلى هذا لا يمكن إنكار وجود الله أبداً . د- وضع مسكويه مذهبا إسلاميا في الأخلاق إلا انه تعرض للنقد .. ناقش ؟ الإجابة :النقد الموجه لمذهب مسكويه :- 1. تأثر كثيرا بآراء أفلاطون وأرسطو دون أن يدخل عليها أي تعديلات جوهرية جديدة . 2. اكتفى ببعض الجوانب الاجتماعية البسيطة في الإسلام فقط . 3. أفقد الفضائل الأخلاقية المرونة التي تمتاز بها .
توقيع :رحمة
ربما يعجبك هذا أيضا
الإجابة النموذجية لامتحان الفلسفة والمنطق 2010 مع توزيع الدرجات
ثانيا – علم المنطق الســؤال الرابع: أجب عما يأتي : اجباري (10 درجات) أ- اذكر شروط الفرض العلمي في المنهج الاستقرائي التقليدي ؟ الإجابة :شروطــــه : 1. أن يكون مستمد من الوقائع الملاحظة . 3. أن يكون قابل للتحقق منه . 2. أن يكون متفق مع الحقائق العلمية السابقة . 4. عدم التمسك بالفرض إذا أثبت خطأه
ب- إذا سلمت بكذب القضية (كل الدول المتقدمة تحترم حقوق الإنسان ) فما القضايا التي تقابلها ويكون حكمها غير معروف الإجابة :القضايا التي تقابلها ويكون حكمها غير معروف هي : 1- كل الدول المتقدمة لا تحترم حقوق الإنسان ( ك س ) 2- بعض الدول المتقدمة تحترم حقوق الإنسان ( ج م ) ج- الرياضيات البحتة احد فروع الرياضيات .. فسر ؟ الإجابة :الرياضة البحتة احد فروع الرياضيات: لأنها الفرع الذي يهتم باستنباط النتائج من المقدمات المسلم بها من قبل ولا يهتم الرياضي البحتي بتطبيق نتائجه أو نظرياته على الواقع . د- القياس له قيمة في حياتنا .. عقب برأيك ؟ الإجابة : يستخدم في الحياة اليومية بشكل مختصر يعرف باسم ( القياس المقتضب أو المضمر ) مثل قولنا : محمد الجندي مواطن صالح لأنه يخدم الوطن .. فهذا في حقيقته قياس مختصر يمكن صياغته على الشكل التالي : و ك كل من يخدم الوطن مواطن صالح ك . م ص و محـــمد الجندي يخــدم الوطن ك . م --------------------------------------------------------- ص ك محمـــد الجندي مواطن صالـــح ك . م
السؤال الخامس :بين الصواب أو الخطأ في ثلاث مع التعليل: (½7درجة) أ- يتوقف صدق القضية التركيبية علي مدي مطابقتها للواقع الخارجي . الإجابة : ( العبارة صحيحة )صدق القضية التركيبة يتوقف على مطابقتها للواقع الخارجيلأن المحمول يضيف للموضوع خبر جديد من الواقع الخارجي . ب- تستخدم علوم الواقع المنهج الاستقرائي . الإجابة : ( العبارة صحيحة )لأنها تدرس موضوعات ملموسة في الواقع وتستخدم التجربة . مثل : العلوم الطبيعية كالفيزياء ج- الفصل والخاصة صفات تميز النوع عن غيره من الأنواع الاخري فلا اختلاف بينهما . الإجابة : ( العبارة خطأ ) الفصــــــــل :حد كلى يطلق على صفة أساسية وجوهرية تفصل ( تميز ) نوعاً معيناُ عن باقي الأنواع الأخرى ولا ينتمي أي فرد إلى هذا النوع دون هذه الصفة . Ã مثال : إنسان فصله حيوان مفكر . تعتبر الصفات الفاصلة صفات مانعة وجامعة .. مانعة – حيت تمنع الأنواع الأخرى من الدخول تحت الحد . جامعة – لأنها تجمع كل أفراد النوع . الخاصـــــة : حد كلى تطلق على صفة غير أساسية وغير جوهرية في النوع ورغم ذلك فهي تخص أفراد هذا النوع عن باقي الأنواع الأخرى . Ã مثال : إنسان خاصته كاتب ، مدخن ، مثقف , دارس للمنطق .. . تعتبر الصفات الخاصة صفات مانعة غير جامعة مانعة – حيت تمنع الأنواع الأخرى من الدخول تحت الحد . غير جامعة – لأنها تخص بعض أفراد النوع فقط . مما سبق يتضح أن الصفة الخاصة أقل دقة من الصفات الفاصلة . د- الاستقراء الحدسي عند أرسطو يقوم علي إحصاء جميع جزيئات الظاهرة موضوع البحث . الإجابة : ( العبارة خطأ ) لأن أرسطو كان يعتقد أنه يكفي الحكم علي جزئية واحدة للحكم علي للحكم علي كل الجزيئات المماثلة لها . فمثلا يكفي الحكم علي قطعة من الحديد بأنها تتمدد بالحرارة للحكم بالحدس علي أن نوع الحديد كله يتمدد بالحرارة .
الســؤال السادس : أجب عن ثلاث فقط مما يأتي : (½7 درجة) أ- ما المقصود بقانون عدم التناقض ؟ الإجابة : قانون عدم التناقض : يرمز له([أ] لا يمكن أن تكون[ب] ولا[ب] في نفس الوقت) وبالتعبير (لا يمكن أن يوصف الشيء بصفة ويوصف بنقيض الصفة في نفس الوقت ) . - فالإنسان لا يمكن أن يوصف بأنه مفكر ولا مفكر في نفس الوقت .. ب- العلم منهج في التفكير والبحث .. ناقش ؟ الإجابة : العلم في أساسه منهج للتفكير والبحث فما يميز رجل العلم عن غيره هو إتباعه منهج علمي يؤدي إلي نتائج محدده رغم اختلاف موضوعات العلم فجميعها تعتمد علي منهج واحد كذلك المنهج ليس مقصوراً في تطبيقه على الموضوعات العلمية فقط وإنما يمتد إلى كل أمور الحياة .. فالعلم ليس مجرد مجموعة الموضوعات التي يدرسها العلم فقط وإنما العلم منهج وطريقة في البحث .. فالظاهرة الواحدة يمكن تفسيرها وفقا للمنهج العلمي أو بطريقة غير علمية . ج- أوجد قضية تستغرق موضوعها ومحمولها . ثم ضعها في احدي مقدمات قياس صحيح من الشكل الأول. الإجابة : القضية ( ك س ) كل العرب ليسوا خونة
كل العرب ليسوا خونة ك س كل المصريين عرب ك م ------------------------------------------------------------------------------------- كل المصريين ليسوا خونة ك س د – علل مع ذكر مثال : عدم استغراق القضية الجزئية الموجبة للموضوع والمحمول ؟ الإجابة : بعض العرب أحرار الموضوع - غير مستغرق لان الحكم وقع علي بعض أفراد الموضوع المحمول - غير مستغرق لان الحكم وقع علي بعض أفراد المحمول
توقيع :رحمة
الإجابة النموذجية لامتحان الفلسفة والمنطق 2010 مع توزيع الدرجات
الإجابة النموذجية لامتحان الفلسفة والمنطق 2010 مع توزيع الدرجات 
